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                                          來源: 作者: 發布時間: 2012/12/15 15:46:56 點擊數: 4867
                                          內容:

                                          第五講  學佛人的現狀及佛陀“三不能”、什么叫修行、什么叫廣結善緣

                                           

                                          學佛人的現狀及佛陀“三不能”

                                           

                                                  我們每個人的心靈都是一座如意寶藏,我們每個人都想開啟這座寶藏;我們每個人的心靈又是一個法界,我們無時無刻都在觸摸著它??墒?,我們卻很少有人會用心去體悟它、感知它。

                                                  當我們拿起佛法這把鑰匙的時候,有的人卻嫌這把鑰匙很沉重,有的人又嫌這把鑰匙很輕,有的人拿這把鑰匙卻開錯了鎖。有的人會覺的這把沉甸甸的鑰匙對他是個負擔,拿起這把鑰匙的時候會耽誤了他去享受人世間的榮華富貴;有的人覺的這把鑰匙無足輕重;有的人甚至用這把佛法的鑰匙打開了地獄之門。佛法是莊嚴神圣的,它怎么能開啟地獄之門呢?就因為他錯用了這把鑰匙,因為他用錯了佛法。佛法又是一座通向法界的橋梁,可是許多人踏上這座橋的時候,卻被橋兩側的風光所迷惑了。而且他很渴,當聽到橋下傳來的汩汩泉水流淌的聲音的時候,他不自覺的就從這座橋上跳了下去??墒撬髅髦雷哌^這座橋之后那里有八功德水,但是他渴的要命,顧不上了,他情愿喝看似甘甜的清泉之水。當他喝著這一捧清泉之水的時候,又聞到了一股芳香,發現在那小溪旁有許多野花,然后他就被這野花之香所誘惑,他就左手采一支、右手掐一朵。突然間來了一位狐仙,她說,你過來,我會告訴你前生你是做什么,然后這個人就帶著這樣一種好奇,來到了那個狐仙旁。這時又來了一只蟒仙,對他說,你來吧,我給你榮華富貴,我讓你享受人世間所有你享受不到的東西,要什么有什么,比狐仙給你的美色還要多。這時,這個人已經全然忘卻了解脫之道。

                                                  這就是當前絕大多數學佛人的現狀,都知道拿著那把鑰匙就能開啟那個如意寶藏,誰都知道走過那座橋,前面就是莊嚴的法界,可是卻經受不住諸多的誘惑,或者沒有智慧開錯了鎖眼。

                                                  有許多人到現在還在執迷著找大仙看事,找人家看相、批八字、預測未來,有許多人還在迷戀于超拔,而忘記了念佛。對于超拔我們從來就不反對,但是得如理如法的去超拔,你得身心清凈了才能去超拔,我們自己本身都是爛泥,往那一站稍不注意就可能蹭到別人的身上,這種情況能給人帶來清凈么?

                                                  所以我們修學的過程是把自己身上爛泥去掉的過程。只有達到身心清凈了,跟三寶感應道交了,你的超拔才會一拔一個靈。而你卻在家里爹不敬、媽不孝、老婆孩子不管?,F實生活當中的活人你不管,就相當于活人要往那條河里掉的時候你不救,你偏偏到河里撈死人去,這就是末法時期佛教真正的悲哀。如果我們心性轉了,人人都不往鬼道當中去了,那么何至于非得讓我們去救鬼,去做那個超拔?

                                                  我們曾經講過,說孫悟空齊天大圣那么大的神通,最后他被壓在了五行山下,僅僅只有一個小紙片就把他困住了,這是為什么呀?因為孫悟空他并沒有跳出三界外,并沒有改變心性,所以他仍然在五行當中。而我們如果不改變心性的話,不能讓自己身心清凈,我們就仍然跳不出三界,我們仍然在五行當中輪回。

                                                  所以我苦勸所有真正的學佛人,要從改變自性開始。林黛玉曾經說過這樣一句小詩:“黛玉葬花人笑癡,他年葬儂知是誰。”我們今天去迷那個外在的法相,那么有一天我們墮落成鬼了,誰來超拔我們?

                                                  所以我們應該反思一下,真正能救我們的并不是大仙,不是超拔,也不是佛陀,而是我們自己。所以我們不要再向外找,而應當向內去求。連神通廣大的佛陀都曾經說過自己有“三不能”,第一定業不能轉,誰自己做的惡誰自己要去承受,佛陀幫不了;第二無緣不能度,佛陀確確實實能度人,但是,天雨雖闊,卻不潤無根之草。所以老子說過這樣一句話:“上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道,大笑之。”對那些無知之輩,你給他講道理,他會笑話你。所以佛教才講方便善巧,無緣不度。第三眾生度不盡,為什么不能都度盡呢?因為人的貪欲太強,給你講法你不受,就無法度你。此為佛的三不能。

                                                  上一堂課我們對大家帶來的一些幽冥界的眾生進行了皈依。其中提到“皈依佛,兩足尊。”這句話我們經常聽人提到,但許多人至今卻不解何意。兩足尊并不是指兩只腳尊貴。這里的“兩”是指“智”和“福”;“足”是圓滿充足的意思,是說福也圓滿,慧也圓滿;“尊”是尊貴。這是說你一信了佛,能得到?;蹐A滿。“離欲尊”是離開了人世間的諸多的欲望,你變的尊貴。“眾中尊”,是你成為三寶弟子后,你將會成為眾生當中的尊貴之人。我們從表面上可以這樣理解。

                                           

                                          什么叫修行

                                           

                                                  修行即是修正自己的言行,改正自己的過惡,提高自己的道德水準,這個就是修行。當你的行為越來越端正,你的言行越來越如法時,最后會從量變達到質變的。仰止在佛陀,完成在人格。人格就是端正你的行為,檢點你的過失,不二過,不再犯這樣的錯誤,那么你就從積小善變大善,由大善變大德。當人基本做的完美的時候,你跟成佛也就一步之遙了。所以修行就是修我們自己的心,端正我們自己的德行,讓我們成為一個有道德規范的人。

                                                  我們每個人就像一杯清水一樣,原本清澈見底,當倒進去一把灰土時,這杯清水就變混了。這個灰就是我們人生經歷的許許多多的事。從小時候因為淘氣被媽媽打了屁股,到偷了小朋友的一塊糖,被媽媽狠狠的批評,到上學不好好學習被老師罰了站,到參加工作后與同事相處時發生矛盾,到談戀愛時的喜怒哀樂悲歡離合,到結婚后有了孩子,成了爸爸、媽媽,這一系列好的、壞的經歷,就是這個灰。這些灰土就融進了我們原本清凈的身心,讓身心變的不再清凈。修行的過程就是讓這杯濁水變清的過程。

                                                  從這杯水變清的過程可以看出,水里的灰越沉淀越往下,上面的水就越來越清。這個好比人,就從最低層次,從罪人變小人,從小人變常人,從常人變善人,從善人變賢人,從賢人變圣人。圣人就是這些佛菩薩們,這個就是修行的過程。而在這個過程當中,許多人這杯水不用別人去攪和,往往他自己就去攪和。比如有個人走在大街上,突然間看到初戀的情人,互相問候寒喧,越聊越投機,這位就提出,好不容易見面了,咱們小聚小聚吧,行,倆人來到餐館,要了個小包房,然后小酒一喝,心里話就出來了。一個說我丈夫對我不好,另一個說我老婆一天就會嘮叨,互述悔不當初。最后說來說去倆人手就握到了一起,說來說去倆人就抱到一起了,說來說去倆人到賓館開房去了,再說來說去,各自回家跟丈夫或妻子開鬧,最后兩個家庭宣告破裂。這杯水誰攪渾的?自己呀!被你自己的欲望給攪的。如今我們修行,就是要放下這種欲望,端正自己的行為,不讓這層灰永遠去泛起,始終保持最底層的上面永遠是清凈的。所以我們千千萬萬不要忘了怎樣去做人,對那些心底里的灰塵,任憑別人攪,我們如如不動。我們自己也千萬不要去攪,這才叫大定性,大修為。修行就這么簡單,但是遇事真的不好把握,這個斗爭的過程就是戰勝自我的過程。從前種種警如昨日死,從后種種警如今日生,我每天記住這句話。過去的就讓它過去,我們得展望未來,每天去精進修行,精進度越高,你的修行就越大。

                                                  我們每一個人的心就像一個燈泡,時間長了會蒙塵的,逐漸就沒有了光亮。這就是我們的心靈蒙塵了,我們拿個抹布去擦這個燈泡,灰塵擦掉,就又重新放出了自性的光芒,我們心靈深處的這座如意寶藏就開啟了。這個擦的過程就是拿著那把金鑰匙去開大門的過程,我們每天都去擦拭,它能不明亮么。這個擦燈的過程就叫修行,也叫廣行善業,又叫成佛解脫之道。

                                                  大家都知道六祖慧能大師,他與師兄神秀曾經各自寫過一首偈語,我們又把它叫做詩。神秀寫的是:

                                          身似菩提樹心如明鏡臺

                                          用心常拂拭不使惹塵埃

                                                  就是說我們這個身體就像菩提樹一樣,我們這個心就像那明鏡臺,我們常常去擦,“不使惹塵埃”。再看六祖慧能大師寫的偈語:

                                          菩提本無樹明鏡亦非臺

                                          本來無一物何處惹塵埃

                                                  對照這兩首詩,去品味品味什么叫修行?什么叫境界?六祖慧能的境界就如這個燈泡的例子,只有把燈泡擦得晶瑩剔透,透亮之后放出的光芒,達到不被欲望所左右的時候,任何灰塵都落不上,連灰我都不招,你擦它啥,壓根就亮的。

                                                  而神秀的境界,說的是燈泡經常招灰,那就經常擦灰,保持它的光明不被灰塵蒙住。第一首詩的境界,按照那個修行,得到人天福報沒有問題,但是想得到圣果還得按照六祖慧能那種境界,那是佛菩薩的境界。

                                           

                                          什么叫廣結善緣

                                           

                                                  上一堂課講了第一條,要有智慧,如果沒有智慧你結的不是善緣,你可能會結惡緣。有許多人貪心很重,就像我講的佛的“三不能”,就是佛說的最后一句:眾生不能都度盡。為什么不能都度盡呢?因為人的貪欲太強,給你講法你不受,就無法度你。咱們有的佛友,學佛這么久,至今貪欲心還很重。我可以舉一個例子。

                                                  我們清流書店最近印了許多精美的佛菩薩畫像。這些畫像造價很高,都是用眾居士捐助的錢和書店經營所掙的錢印的。按說既然是大眾的錢印的,就應該無償地發給大家,誰要都給??墒?,法不輕舍呀,我不能隨便給。對真正有需求的人,我給。就像曾經有一個人,因為出車禍腦袋受了重傷,光腦袋上就縫了近百針。他聽說讀《六祖壇經》能治病,就找到我們書店,他只能拿出5元錢,而這本書的定價是22元。我就說,你那5元錢不收了,這本書送給你。我為什么送給他?他本來出車禍就已經很不容易了,他好不容易帶著這個善念想來尋求解脫之道,我能不給么。雖然我知道這本《六祖壇經》不一定能讓他解脫,但這本書至少在他的心靈深處會種這么一個善根,他從此知道了學佛法是解脫之路。

                                                  可是有的人見到這么美的畫,一拿十幾張,也不給錢。這就反映一些人的貪心,對佛法的貪執也是貪,連這點你都放不下,你在修學路上就很難得到解脫。

                                                  第二點,廣結善緣要有輕重緩急。法無定法,從來在佛法面前就沒有統一的標準,沒有固定的答案和模式,這個輕到什么程度我并不知道,重到什么程度我也說不好。但是我知道,對什么樣的人應該采取什么樣的辦法,這是因人而異。

                                                  我用例子給大家答案。在頭些天剛剛過完的那個“圣誕節”,有兩位相識多年的佛友邀請我吃飯,他們定的是晚上七點鐘,結果一直等到晚上八點三十二分才來電話。我知道他們兩個人跟我辦事十回有六回不守時,根本沒有做到《弟子規》講的“凡出言信為先”。雖然兩人心是真誠的請我,但這個信做的不好,用佛教術語來說叫打妄語。如果做為一個真正有道德水準的人,他會提前打電話的??扇思疫B電話都沒打一個,現在該我磨一磨你們的時候了,所以當時我想應該教育一下他們,不接電話。他們知道我在書店,電話一直不停地響了一個多小時,最后我實在有點承受不住,才把門打開。那是個大冬天,兩人凍的都說不清話了。我對他們說,我不是小心眼,不恨你們,但是對隨意打妄語的人不懲戒,他就不會改掉這個毛病。當然這兩位佛友有他們的理由,說是看病人去了,一嘮起來就把這事給忘了。還是沒把別人的事放在心上,不尊重人。所以我就告訴他們,這是因為你們倆的不誠信自招的,讓你們記住下回別再失信。

                                                  這在某種意義上說是善緣,對他們是一種懲戒,然后促使他們改正自己的過失。如果他們不知改過,再深發展,就叫做惡,結果會使惡變的越來越大。所以我跟他們通過這件事結了個輕重之緣。如今其中有一個已經被我改過來了,當然另一個至今還恨著我呢,發誓今生再也不搭理我了,但我相信有一天他也會改過來的。

                                                 第三,不要不切實際的結緣。因為有許多人至今想行好事,想做好人,一直在攀緣。有的人拿著咱們印的這些佛書,到大街上去發放,到處宣傳??窗?,佛教好啊,快信佛吧,信佛你能到極樂世界去。這種結緣就不是結善緣,這是結惡緣,你的行為人家不會理解,還會罵你是精神病。你會因為引起別人謗佛,將來如果那個人下地獄了,百分之九十八是你造成的,你這就不是傳法度眾生了,你這是害人。所以我們不能攀這個緣。

                                                 在我們現實生活當中有許許多多事沒有辦成,甚至人和人之間有矛盾,這都是攀緣所致的。我們曾經組織清流義工到一個道場去發書,帶了一千三四百冊圖書和光盤,可是這個道場的場主毫不客氣地趕我們走,因為他們有誤解。他們看到我們的員工身披著寫有“清流佛教網”、“清流儒釋道公益圖書館歡迎您”等字樣的綬帶,以為我們是顯擺自己,是在做商業宣傳。其實我們無償地送去那么多法寶,沒有一點是宣傳某一個人的意思,也不是為了掙錢,而是通過宣傳這個弘法單位,想讓更多的人走進來,進而通過清流佛教網和我們所印的書,使人們能夠認識佛教,目的是讓人受益,我們做的是功在當代,利在千秋的偉業。既然做的是善事,就絕對不給人制造煩惱,只能等待機緣成熟。我想有一天這個道場的場主一定會明白這個道理的。也有人對我們在書上蓋清流字樣的戳兒有看法,指責我們沽名釣譽。其實他們不了解我們蓋戳兒的目的:一是對這本書負責任,如果發現有不如法的可以找到我們;二是在宣傳善法,讓大家知道這個地方在流通法寶。如果不這么宣揚,誰知道在撫順市還有這么一個弘法單位呢?

                                                 說這些我們講的是不攀緣。所以在現實生活當中,想弘法利生一定要有方法,不要去執著外在的相和攀緣,而且不要跟別人去爭執。那么結什么樣的緣才是最好的緣?告訴大家,結最好的緣就是法緣,法緣是最殊勝的??墒?,有些人說,那么多居士往你們清流送錢,何不把這些錢拿出來扶助點孤貧多好啊,你天天印那些書,誰看???我就告訴他們說,這些我都知道,我們平均每印出來一千冊圖書,有三十本書能被人看過就不錯了,剩下的九百七十本被人拿回家后,大多會擺在家里當裝飾了,包括我們刻的碟也一樣。比如最近我們投入一萬多元,印制了《弟子規》、中國傳統教育的光盤??晌易鲞^調查,發現免費發出去的兩千片光碟,能有一百片被人看就燒高香了。包括我們講的課,從開始十個八個人講起,一直講到今天,已經發展到幾十個人來聽課了,但是每天都有新來的,也有不再來的。我分析那些離開的人不是不受教,而是就像前面我說了,走向那個法界的橋,站在橋上是左顧右盼,他會被饑渴難耐所勾引著,再往前就能喝到八功德,可他卻非得跳到橋下喝人間的河水。所以聽我們講課,有受益的,也有不受益的。這對我們從事弘法利生的工作來說,就相當于在打漁,明明知道撒下去一百次網,只有五網能打上來魚的,那九十五網就不撒了么,不能啊,為了那五網魚,那九十五網還得撒,即使明知道會落空。

                                                 我們為什么寧可花錢印一千本書只有三本書能讓人真正看到,也不把這個錢去扶助孤貧呢?因為救窮只能救一時不能救一世,我們要做的是按照佛陀的教誨,去教人學會自救的方法。你有了掙錢的道,才能一生不受窮,我給了你一沓錢,你可能瞬間就給揮霍了。所以我們只傳法,不給錢。我可以把我舍出去,我也不會給錢的,這是結法緣。在這個問題上,我曾經說過:我不想跟任何人成為兄弟,因為兄弟可以反目;我不想跟任何人再成為父子,父子可以成仇;我不想跟任何人再成為夫妻,夫妻可以勞燕分飛;我想跟大家成為最好的志同道合的弘法利生的戰友,因為只有戰友才不能反目,只有成為志同道合的戰友了,才能同仇敵愾去弘法利生。所以我愿意跟大家都成為戰友,結成法緣,別建立那種世間的緣,那種酒肉朋友會變的。

                                                 有一個結法緣的故事。有一位叫耀一的法師,她唱過一首歌叫《是心做佛祖》。其實她不是單純的只唱歌,她講法也特別好。去年夏天,耀一法師應邀到寧波居士林給大家分享了一堂學佛感悟課,這堂課叫“什么是正信的佛教”,其中就講了一個結法緣的故事。她說,有一天接到了一個電話,一個名叫張安寧的女人在電話中提出要到她身邊追隨她,愿意從今以后給她洗衣服、端茶倒水、做飯,干啥都行。但被耀一法師一口給拒絕了,沒想到第二天這個人又來電話,這回說話變了一個人似的,開口叫她阿明哥哥,說他與耀一法師在八百年前是夫妻,那時的耀一法師是位文武狀元,受皇上賞識。有一次狀元到山上打獵時活捉了一只狐貍,卻被他的夫人給殺掉吃了,還把皮做成了衣服。這時這位打電話的女人聲音變了,她說耀一我終于逮著你了,在那次南岳衡山的梵唄晚會上,我終于找到你了,我要報仇。雖然我不是被你直接殺死的,但是你放出獵狗把我弄傷的,然后被你抓住了,然后被你的夫人殺了,現在我就附在這位張安寧身上,她把我殺了,怎么辦吧?耀一法師一聽也蒙了,她對這位狐貍說:“那你有什么要求就說罷。”對方卻揚言:“我要報復你們,這個張安寧我不會放過她的,但你也是元兇之一,你先給我懺悔去吧。”耀一法師說好,我懺悔??墒?,這時的耀一法師并沒真正相信,懺悔也不是發自內心的。然后這只狐貍就說了:你壓根就不相信,你以為我是開玩笑嗎?這時的電話那頭聽到另一個人說話。他告訴耀一法師,這是真的,沒有人跟你開玩笑。他說這個張安寧從小身體就好,最近卻開始經常說胡話,我們是她身邊的居士。這時耀一法師真正相信了,便發真誠之心懺悔,而且為此寫了一首詩,表示要從四相懺悔變成十相懺悔,發大心,最后進入定中懺悔。

                                                 最后真的感動了這只狐貍,耀一法師原來管她叫狐仙,后來管她叫狐居士。它說,耀一法師,你這一懺已經懺掉了百分之九十了,但還有一懺沒完,你得當面向我懺悔。耀一法師說沒問題,你來吧。當時她在長春,沒過幾天,這位張安寧就真的出現在耀一法師面前。法師對它說,你看還有什么做的不好的,咱們這個懺悔什么時候開始。這時附在這位張安寧身上的狐居士就說你不用再懺了。法師問它,你不是說還有一分要當面懺嗎?它說已經懺掉了,當你答應我當我面給我懺悔的時候,那一分就沒了。原來我以為你今天是著名的大法師,不可能當面給我懺悔的,結果你這一答應,瞬間這一懺,已經圓滿了。法師又問它,你今天找到我有什么要求嗎?這位狐貍說想到極樂世界去,法師開始時曾勸她先轉世托生到善地,得成人身后再修行往生到西方極樂世界去??伤f不行,它現在就要到極樂世界去,你得給我做超拔。耀一法師說行,便安排其他法師給她做超拔,可它卻要求耀一法師親自給她做,結果耀一法師邊唱邊做超拔。結果一場超度法會之后,這位狐居士再也不吱聲了,真的走了,但到哪去了不知道。耀一法師說她沒有神通,并不知道它去哪了,剩下了一個清靜的張安寧。

                                                 看看人家耀一法師,佛教界的一代名僧,沒有貢高我慢之心,對一只狐貍精她都尊稱人家狐仙,后來一看這位狐仙想皈依佛,又喊她狐居士。你看人家多謙卑,而且超度時沒用那種歪門邪道,什么疊大寶、扎替身、燒紙人,因為狐居士說那些都是糊弄鬼的,它就認為耀一法師修為好。耀一法師用正法做超拔,仰仗三寶之力,真管用。這就是一段殊勝的法緣。

                                          用佛法打造幸福人生【第五講】
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