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                                          來源: 作者: 發布時間: 2012/8/20 0:00:00 點擊數: 7309
                                          內容:

                                          白話佛經
                                          大乘造像功德經   
                                          竹捏捏 

                                          我聽佛是這樣說的。一時釋迦牟尼佛在第三十三層天的波利質多羅樹下,與無數的大比丘及無數的大菩薩在一起,其中以彌勒菩薩為上首。 

                                          這時佛陀正在這層天界中,為他的母親說法,并為無數的天界眾生宣說利益,令無數天眾離苦解脫,獲得佛法殊勝的好處與福德。這時,天眾中有一位天子,壽命即將到限,開始呈現五衰之相,因為聽聞佛法獲得殊勝法力的緣故,命終后還將升往天界,永遠不會再落入受苦難的人間、畜生、惡鬼、地獄等惡道。 

                                          此時佛陀并未在人間世界。這時候的人間世界,猶如暗夜的星空中沒有了月亮、如舉國無君、如合家無主,歡娛戲樂一切都悄然無息。這時候的眾生都感覺孤獨無依,都因為憶戀佛陀而生出了無限的煩惱,如喪失父母、如利箭穿心。不少眾生去往佛陀曾經呆過的地方,而今園林庭宇空蕩,沒有了佛陀的蹤跡,更加情不自禁的悲傷憶戀起來。

                                          這時有位名叫優陀延的國王住在宮中,心中抑郁悲傷,非常希望能見到佛陀。美貌的皇后及諸妃子,各式各樣的歡樂之事都無法令他從苦悶中解脫。他心中常常思維,自己如此的憂悲,不久就會去世了,在有生之日,要如何做才能見到佛陀呢?他翻來覆去、輾轉難眠,就如有人歷經萬苦依然見不到最至愛的人一般。每每見到佛陀曾經呆過的園林和樣貌相似的僧人時,則更加想念。而后他更產生念頭,若今日去佛陀住處仍然不得見,悲哀難過加倍,只怕更是活不久了。我看這世間沒有任何一個人能與佛陀的色相福德和智慧相等,那么誰又能代替佛陀來解除我的憂惱呢。這個念頭之后,他當下想到?,F在應該造出佛陀的形象來,以供自己禮拜供養。而轉念一想,若造出來的佛像并不似于佛,唯恐會使獲得無量的罪過。后又思維,假使世間一切最有智慧的人,一起稱贊悉數佛陀的功德與智慧,都無法詳盡;哪怕是一個人心中生出贊美,都能獲得無量的福德。我如今當然也應該如此。這時,他馬上告敕國內所有的能工巧匠來到王宮,工匠們都到齊后,國王說:“誰能為我造佛形像,我當以珍寶重重酬償。” 

                                          諸位能工巧匠一一拜告國王說:“尊敬的國王啊,您今天告敕的事情難如登天。佛陀的色相是超越這塵世的,我們又怎么能造出超越塵世的佛陀之相呢?就算是司掌建筑雕刻的毗首羯磨天居住的天眾來雕刻,也不能造出相似于佛陀的形象來。我們若遵循了您的命令造佛形象,傾盡其力也僅僅只是模擬螺髻玉毫等等一小部分的佛陀形象而已,他的三十二相八十隨好以及無上的光明威德又有誰人能做得出來呢?當佛陀從天界返回人間時,看見我們所做的形象有所虧誤,我們這些工匠的名聲都全然無存了。所以我們商量了很久,并沒有人敢造佛形像。”

                                          國王告訴工匠們說:“我已經決定了的事情不會更改,正如有人極渴欲飲河水,又怎么能以飲不盡河水為由而不飲呢?” 

                                          諸工匠聽國王如此一說,紛紛跪拜于國王前說道:“我等當依照您的吩咐,造佛形象,但是希望大王準許我們今天回去后在夜里仔細思量,明日早晨再動工開作。”

                                          后又有工匠問國王說:“今次造像應該用紫栴檀等木紋質量堅密的材料,但所造的佛陀形相是該坐還是該立?高下又是怎樣的呢?” 

                                          國王將這個問題問與諸位大臣,有一位很有智慧的大臣上前稟告國王說,國王應該造一座如來坐像,為什么呢?一切諸佛都獲得了無上的智慧,宣說正法、轉正*輪、現大神通、降伏外道、作大佛事,都是坐立之像,所以應該是建造佛陀座在獅子座上的圣像。

                                          這時天界中的毗首羯磨天遙見此事,知道國王欲造佛像。他在長夜中仔細思量,在一切世間建筑雕刻技能中,毗首羯磨天的天眾是最為巧妙的,凡間并沒有能超越的,若為國王雕刻的話,必然會符合佛陀形象些。于是毗首羯磨天則變成一位工匠,在清晨帶著自己的能弓巧器來過國王的宮殿門口,讓守門人告訴國王說:“我今天想來幫助國王造像,在雕刻藝術的技能上,沒有人能與我相比,希望大王不要交付他人。” 

                                          國王聽到此話后非常高興,讓人吩咐天匠進來,看他的樣貌便知道是位技能高超的巧匠。國王思躊,世間中又怎會有這樣的人呢,肯定是毗首羯磨天的天眾,或者他們的弟子來到此處了。國王當即脫下自己身上穿戴的珍寶瓔珞,親手捧著并戴到天匠的脖頸上,更獎賞他無數的珍貴寶物。這時國王與其主要負責雕刻佛形象一事的大臣,在自己的寶庫中選擇了一株香木,親自用肩膀荷負著交給天匠,并對他說:“仁者啊,請用此木為我造像,讓它與佛陀的形象相似吧。”

                                          這時天匠對國王說:“我的工巧技術雖說能稱得上第一,然而造佛形相終究還是不夠的,就好比如有人用木炭來畫出太陽,又如何能相似呢,即便是用真金來造佛陀形象也是如此。有外道說梵王能造出世間的一切,可是他卻根本造不出莊嚴殊勝的佛陀之相。不過,我的工巧技術是這世間最為第一的,所以今天來為國王您雕刻。今晨便是月初八日,弗沙宿合毗婆河底出現之時,佛初誕生也有如此的景象,此日祥慶,所以適合做佛形象。”

                                          剛剛說完,天匠便開始操斧斫木,那聲音上徹三十三天傳到了佛陀的會所,儀仗著佛陀的神奇力量,此聲所能遍及的地方,眾生聽聞后,所有的罪垢煩惱都得到了銷除。這時,佛陀臉上含著笑,贊嘆國王的功德,并為他遙授成就無上正等正覺的阿耨多羅三藐三菩提記。

                                          這時三十三層天的天主拜佛說道:“佛陀,如今在人間是否有人,曾在過去、現在、未來三生造佛陀形象嗎?”

                                          佛說:“天主,那些曾經造過佛形象的眾生,早就于過去一一解脫了。在天眾中都不再有,何況別的地方呢。唯有北方有個毗沙門子那履沙婆,曾造過菩薩像,因為如此的緣故,后來投生為國王,名叫頻婆娑羅,更因親自見到我的緣故,如今得以投生天界,永不落苦難輪回;優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉,曾修復過故處的佛堂,也因此因緣而永得解脫;憍梵波提有一世曾作牛身追求水草,右繞佛陀說法的講堂而食用一些草竹,因見到佛陀的尊容而發出歡喜心,而今得到了解脫;尸毗羅曾持寶蓋供養佛像;阿菟樓駄點燃一支燈用來供養佛陀;輸鞞那曾掃佛堂;阿婆摩那于佛像前燃燈照明;難陀比丘愛護尊敬佛陀儀容,用香水洗沐;有如此之多的無數諸阿羅漢,都一一曾于佛像之所供養。乃至最簡單的如那伽波羅,在佛像座前用少許黃丹畫了一副像身而為供養,也因為此福的緣故永離苦道輪回而得解脫。天主,如果有人能于我佛法未滅之時造佛像,于未來出世的彌勒佛初次法會上皆能夠得到解脫。如果有眾生不僅僅是為自己而求解脫,而是為了求得無上正等正覺而造佛像的話,應當知道這即是獲得佛陀圓滿三十二相的因緣,能令人迅速精進修煉成佛。”

                                          此時優陀延王心中思量,如何能讓造像之事迅速完成呢?這個念頭剛畢,則對天匠說:“您務必勤心精進讓此事迅速完成,使我得以早日瞻仰禮敬。”

                                          此后天匠運用其工巧技術,專精匪懈不日而造像完成。其像結加趺坐高七尺,佛陀面及手足皆紫金色。這時優陀延王見佛像得成相好端嚴,心生凈信獲得了柔順忍的修行境地,因得忍的緣故而益加欣慶,所有業障和憂惱并得一一消除。猶如日出,陰霾霧露皆散去。唯除了一個還需要身體受之的業障,是因曾于圣人起惡語的緣故。國王這時馬上以種種殊珍異物獎賞于此天匠。 

                                          這時,天匠恭敬的拜對國王說:“國王如今造像我的心中也有無限的歡喜,我愿與大王一起同修此福,今日國王所賞賜的我不敢接受,如果非要獎賞的話,就留待吉日再說吧。”說完后,天匠便于當夜還赴天界去了。

                                          這時諸位大國王例如著名的阿阇世王等,心中都對佛陀懷有無限仰慕,聽聞優陀延王造像成功,非常喜慶地前往優陀延王的王宮,以無數花香音樂供養佛像,并將種種諸珍寶物贈奉給優陀延王,說:“大王所作實在甚為難得,仿佛能拔去我們心中的憂愁毒箭。”

                                          此時佛陀在天界中為他的母親說法,讓天眾獲得利益,所應該做的事情都已經快完結了。這時佛陀告訴天眾們說:“諸天子,佛陀的身形是常住不滅的,若眾生中有佛陀可以度脫的,他便出現為眾生教化說法,若所做的事情做完后,沒有再能教化說法的對象了,佛陀便不再現身了。那么,沒有智慧的人說佛陀滅了,而佛陀真實的身相是不滅的。諸位天子,一切的佛法也是如此,因為度化眾生的緣故,現或不現。”

                                          佛陀接下來又說:“你們應當知道,在此天界中我應該度脫的都已經度完了,我將去往人間世界,你們這些憶念我的天眾,應該勤精進不要放逸。放逸的過失,會讓你們得不到無上正等正覺的大智慧,由于你們于曾經所種的種種善根,今日可以在此天界受如此的快樂,如果放逸不修福行,這樣的快樂也是始終相伴著無常流轉的,如果落入惡道,又必然再受惡苦輪回。天界眾生煩惱深重,見到有勝過自己的便生出嫉妒之心,卻不思量這天界的快樂和享受都是由福德所感召的,自己若勤心修煉的話也能如此。如今天界眾生的身體光澤如太陽的初輝,若懷有嫉妒的話則暗淡如死炭,還將令其墮入大黑闇中,甚至不能見到自己的手掌,之后又將投生為食吐之鬼。

                                          你們這些天界之眾生受福報,身相嚴潔威勢勇猛,若是由嫉妒的緣故,當為女人之身,永遠失去大丈夫的威猛之力。諸位天界之子,我知道曾經有無數的諸王,皆為你們的嫉妒之心理所害。諸天子,往昔曾有位阿修羅王名叫鄔羅,修行苦行、戒品清潔,而天眾中有人遣使一名叫鄔婆尸的天女,迷惑此阿修羅王的心境,令虧損其凈行,其王染濁、威德損減,被那羅延天之所殺害,并有無數的阿修羅眾生同時敗滅,其那羅延天既殺此阿修羅王又誅殺其眾,之后即收取鄔婆尸女而往天宮。還有一位名叫那訶受的國王,你們這些天眾用誑惑之語,蠱惑他帶領諸天眾討伐阿修羅。阿修羅勝利,你們這些諸天又加害于那訶受王。又你們這些天眾以舍支夫人的緣故,心生忿妒構行讒毀,令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡愿。又你們這些天眾曾誑惑,對曀荼王說:“仙人之處多有真金。”曀荼王相信此言,逼仙人拿真金出,仙人因此心生憤恚,實時用猛火燒死殺害此王。往昔更有一王名叫提婆,經常設大宴會,以為供養,以此福業威力自在,投胎天界中受天快樂。你們這些諸天心懷嫉妒,讓他從忉利天退墮到人間世界中,所有威勢都一一喪失了,如月亮沒有了光芒,如大河沒有了水滴。

                                          諸位天子,世中有人威德自在,或得到諸多修行境界,或得到神通,或者有成就四神足等,若起了一絲絲的嫉妒之心,那些功德就退失了。如提婆達多愚癡厚重,是因為對我生起了嫉妒之心,所以自失去五種神通。

                                          這時帝釋天拜佛說道:“佛陀,我今疑惑有問題要問您,您所說的嫉妒,到底是什么?”

                                          帝釋天接著又說:“佛陀,若有眾生見他人勝過自己,而思量要如何能令我獲得他人所獲得的,這樣的念頭是嫉妒嗎?” 

                                          佛說:“不是,你說的是貪心而不是嫉妒。天主,所言嫉妒者,自求名利而不希望他人同有,對于已有之人,心中生出怨恨那就是嫉妒。” 

                                          這時諸天界眾生都從座位上起身,右膝著地合掌拜佛而說:“正如佛陀您所教誨的,我們應當一一奉行。佛陀就如我們的父親,我們的天主,是我們理應尊重的也是最殊勝的。您能發大慈悲心救度我們,令我們獲得佛法利益,然而我們祈愿還未圓滿,仍有一事要請求您。佛陀,世間的人對于我們這些天界眾生多生出輕慢之心,為什么呢,因為諸佛如來都在人道中出生,并在人道中修煉出無上正等正覺。人間有很多的阿羅漢修煉得果,還有一些大威德的辟支佛大菩薩,他們在人間一一出現。佛陀今日,若不在天界中,而要前往人間世界中,世間之人會說我們這些天界眾生,不知道佛陀有大威德,應該受到諸天眾如法的供養,也會說天界眾生不能供養佛陀,我們希望佛陀還能夠在天界多呆些時日,再受我們一些微薄的供養,令人間知道我們供養于您。”

                                          這時佛陀默然,表示了許可。佛告訴其弟子大目揵連說:“你可以先回到人間世界,問訊大家,一切眾生想見到我的人,都應該集會到僧伽尸國,七日之后便能見到。”大目揵連頂禮佛足,禮佛足后一瞬間便回到了人間世界,他以佛所敕書的告訴了優陀延王等和一切眾生,聽到佛陀如此一說,大家身心歡喜踴躍,皆除去了憂惱,倍感清涼。

                                          這時佛陀所有的四眾弟子們,都開始一起去往僧伽尸國,并先到王舍城中集會,互相告知佛陀將回到人間世界中來,若有人能先得恭敬禮拜,在末法時代之前便一定能夠修煉成為上首菩薩。摩訶迦旃延聽到這樣的話,心懷不悅,唯恐比丘尼成為上首菩薩。為什么呢?在佛陀的四眾弟子之中,有優波難陀、蓮花色二位丘尼,善能通達佛陀所說的一切法藏,所得神通除了大目揵連更是無人能與之相等。這樣的念頭過后,他開始種種訶責比丘尼眾。這時蓮花色比丘尼告訴諸比丘尼說:“我們這些女人在俗世間常被尊貴,縱使是種族卑賤的人,仍能得到丈夫恭敬禮重承事供養,而且我們今日修習佛法的諸位比丘尼,父母眷屬多是王宮貴族,精進持戒不犯威儀具諸德業,仍然應該禮敬初戒比丘。今日尊者迦旃延,對我們作此種種呵責,我將施設些方便善巧之法,令比丘尼不輸于此行。”說完后,并與諸四眾一起往赴僧伽尸城。 

                                          這時波斯匿王阿阇世王,以及毗舍離國嚴熾王等,各派出軍隊前后導從,有大勢力所乘象馬,皆以種種寶物莊嚴,幡蓋香花美妙音樂,威容肅穆宛如天界眾生,一一前往僧伽城所。

                                          這時優陀延王嚴整四兵以為侍從,乘大白象珍寶綺飾,自己背負荷戴著所雕刻的佛陀之像,花幡音樂隨逐供養,從其本國向僧伽尸城出發。 

                                          這時毗首羯磨天以及諸天眾,知佛陀將欲下人間世界,作三道珍寶臺階,從僧伽尸城直至忉利天,其階中道是琉璃所做,兩邊階道悉用黃金鋪筑,足所踩踏的地方布以白銀,諸天七寶而為間飾。 

                                          這時帝釋遣使者往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天等諸多的天界之中,并對那些天界的君主告之說:“佛陀不久將下人間,想做供養的話便可以來此處。”后又遣使者往四天王天,大海龍王揵闥婆緊那羅夜叉等眾,而告訴他們說:“佛陀今欲下人間,可持所有的珍寶來此供養。” 這時諸天及龍神等聽聞后,各自云集到忉利天中。 

                                          這時佛陀在須彌山頂,與諸天眾將欲下時,一切諸天前后翼從,威德熾盛光明赫奕,如滿月在空而眾星共繞,如旭日初出而彩霞紛映,當時佛眾會的情景也正是如此。

                                          這時人間中,以佛威神發生了五種稀有之事,一者令諸天眾不見人間不凈之物。,二者令女人見天男而無欲想,三者亦令丈夫見天女不生愛意染著,四者令于人間遙見諸天種種供養,五者諸天之身光潔細妙并不是凡人所能看見的,而以佛神力卻清晰可見。 

                                          這時佛陀從天初下足蹈寶階,梵王在右手執白蓋,帝釋在左手持白拂,其余諸天皆乘虛空隨佛而下。一時同奏種種音樂,各自捧持幢幡寶蓋散花供養,凈居天眾側塞幾乎布滿了虛空,無量百千諸天婇女,持寶珠瓔珞歌贊佛德。還有一些天界眾生,于虛空中雨種種香及種種花,諸龍雨于微細香雨,那時空中凈無云曀,雷聲美妙聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神、奏提婆那伽微妙之曲,歌贊佛陀本生之事。一時人間內,國王及臣人并四眾等,周匝遍滿僧伽尸城,或散香花或持幡蓋,吹螺擊鼓種種音樂向空供養,舉手合掌瞻仰于佛,人天名花上下交散,繽紛而下積淹沒了大家的腳踝膝蓋,一些見到此會的外道,也一一發心歸依禮敬。

                                          這時世尊足蹈寶階,一級一級而下至于半路,四天王天即于其國土廣設供養,此供養的殊勝美妙,乃是從來未曾有過的。 

                                          這時如來受諸天界的供養完畢,與大眾巡階而下,下到最末級將踩到地面時,蓮花色比丘尼即變身為轉輪王,領四種兵七寶前導,從空來下疾速去往佛所在的地方。諸國王等都疑惑,這轉輪王是從哪里而來的呢?這時尊者須菩提在自己房中見佛下來,即整理衣服遙遠地相對恭敬禮拜。

                                          這時蓮花色比丘尼,從輪王身還變為本形,隨后頂禮佛世尊的雙足。這時世尊開始嚴厲地種種呵責彼比丘尼,對她說:“你今知道么。須菩提已先禮我,是誰教你變作輪王出現在這里?身為女人,你能出家受具足戒已是過分,而你智慧微少、諂詐無邊,慈悲報恩如露一滴,又怎么能于我法中而為上首?” 

                                          這時蓮花色比丘尼,聞佛教誨深生愧恥,深深拜佛言:“佛陀,我如今知道自己的過錯了,從今以往不敢再更變現神通。 ”

                                          這時人間內國王大臣并跟隨佛陀出家的四部眾弟子,皆以所持種種供具供養于佛。這時優陀延王頂戴佛像并諸上供珍異之物,至佛陀處所而以奉獻。佛身相好具足端嚴,哪怕是在天眾中也殊特明顯,譬如滿月離眾云曀,所造之像相對于佛陀真身來言,猶如堆小土丘比須彌山不可為喻,但有螺髻及以玉毫少似于佛,而令四眾知是佛像。 

                                          這時優陀延王白佛言:“佛陀,您于過去生死中為求菩提,行無量無邊難行苦行,獲得無與倫比的最上微妙之身。我所造像不似于佛,自身思惟,深覺有過。”

                                          這時世尊告訴此國王說:“沒有過錯,你今天已作無量的大好利益,更沒有人能與你相比。你今于我佛法之中初為軌則,以如此大因緣故,令無量眾生得大信利,你如今已獲無量福德廣大善根。 ”

                                          這時天帝釋告訴此國王說:“王今于此事不要心懷憂懼,佛陀先在天上及此人間,皆稱贊國王您的造像功德,凡諸天眾悉隨您的功德而無限歡喜,未來世中有信之人,皆因您的緣故造佛形像而獲殊勝的福福,王今應該歡喜自慶。” 

                                          這時佛陀于僧伽尸道場坐師子座,這時諸四眾的心中各自生出念頭:“我等愿聞佛陀為我們演說造像功德,若有眾生作佛形像,設不相似得幾所福。” 

                                          這時彌勒菩薩知道了大眾的想法,即從座位起身,偏袒右肩,長跪合掌而拜佛言:“世尊,今優陀延王造佛形像,若佛在世若已涅槃,其有信心能隨造者所獲功德,唯愿世尊為我們宣說其情況。” 

                                          佛告彌勒菩薩言:“彌勒,認真聽,好好思考,我來為你宣說。若有信仰清凈的善男子善女人,于佛功德專精系念,常觀如來威德自在、具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大圓滿之相、八十隨形好,一一毛孔皆有無量異色光明,百千億種殊勝福德莊嚴成就,無量智慧明了通達,無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通、如是等一切無數的功德,離眾過失無與等者,此人如是認真思惟深生信樂,依照著諸相好而作佛像,功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒,若有人以眾雜彩而為繢飾,或復镕鑄金銀銅鐵鉛錫等物,或有雕刻栴檀香等,或復雜以真珠螺具綿繡織成,丹土白灰若泥若木如是等物,隨其力所能及的程度而作佛像,乃至極小如一指大,能令看見的人知道是佛陀尊容,其人所獲得的福報我今當說。彌勒,如果是那樣的人在生死中流轉往復,終究不會出生在貧窮之家,也不會出生在邊小國土下劣種姓孤獨之家,也不生迷戾車等、商估販賃屠膾等家,乃至不生卑賤伎巧不凈種族,外道苦行邪見等家,除了因緣之故不生于上述所說之家外,是人常生轉輪圣王,有大勢力種姓之家,或生凈行婆羅門,富貴自在無過失家,所生之處常遇諸佛承事供養,或得為王,能持正法以法教化不行非道或作轉輪圣王,七寶成就千子具足,騰空而行化四天下,盡其壽命自在豐樂?;蜃鞯坩?、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王,人天快樂靡不皆受,如是福報相續不絕,所生之處常作丈夫不受女身,亦復不受無性兩性等卑賤之身,所受之身無諸丑惡,目不盲眇、耳不聾聵、鼻不曲戾、口不喎斜、唇不下垂、亦不皺澀、齒不疏缺、不黑不黃、舌不短急、項無瘤癭、形不傴僂、色不斑駁、臂不短促、足不癵跛、不甚瘦、不甚肥、亦不太長、亦不太短,如是一切不可喜相悉皆無有、其身端正面貌圓滿、發紺青色軟澤光凈、唇如丹果、目若青蓮、舌相廣長、齒白齊密、發言巧妙能令聞者無不喜悅、臂肘傭長、掌平坦厚、腰髀充實、胸臆廣大、手足柔軟如兜羅綿、諸相具足無所缺減、如那羅延天有大筋力。彌勒,譬如有人掉入污穢的廁中,刮除糞穢凈水洗沐,以香涂身著新潔衣,如果這個人在廁中還未能得洗凈,凈穢香臭相差是多么遠啊,此事懸隔比上述比喻更要大得多啊。彌勒,若有人于生死輪轉中,能發信心造佛形像,比未造時相去相差甚遠。也就是如此,當知道這個人正在消除自己的業障,種種技術無師自解,雖生在人道中卻得到天界中的六根,若生于天中則超越眾天,所生之處無諸疾苦、無疥癩、無癰疽不為鬼魅之所染著,無有癲狂干痟等病癀瘧癥瘕惡瘡隱疾、吐痢無度飲食不消、舉體酸疼半身痿躄,如是等病四百四種皆悉無有,更不會為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害,常得無畏的勇氣不犯諸罪。彌勒,若有眾生累世造惡業,當受種種諸苦惱事,所謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔發、反系高懸、乃至或被分解支節,若發信心造佛形像,這樣的苦報皆悉不必再受。若寇賊侵擾城邑破壞,惡星變怪饑饉疾疫,如此情況的地方不生于其中,若說生于其中則是妄說。

                                          這時彌勒菩薩拜佛說:“佛陀,您常說善業與非善業都不會憑空消失。若有眾生做了諸多的重罪,下一世應當投生在卑賤種姓之家,并且貧窮疾苦壽命很短,而后來發心造佛形像。那這些眾生本應當受的罪報是該受還是不受呢?”

                                          佛陀告訴彌勒說:“彌勒,你現在認真聽我說。若那些眾生已經犯下了深重的罪過,發心造佛形象哀求懺悔,決定從今以后絕不再犯,那么先前所做的惡業便能皆得消滅。我今為你詳細說明此事。彌勒,比如有人品性一直非常慳吝,因為這樣的因緣,受貧窮苦,無財富積累,甚至連生活物資都匱乏。忽有時日遇見比丘先入滅定從定初起,能以飲食恭敬奉施,此人的布施舉動已經讓他永遠離開貧窮了,凡是他所需要的物資,都能一一如意。彌勒,那貧窮人先世的惡業,和他所應該受到的果報,如今又去了哪里呢?”

                                          彌勒菩薩說:“佛陀,由于施食的緣故,他的先世惡業都一一滅盡了,所以才能永離貧窮獲大富足。”

                                          佛說:“彌勒,正如你所說的,當知此人也是一樣。由于造像的緣故。他所造的無盡惡業本該受報的,皆不再受了。彌勒,業報有三種,一者是現受,二者是生受,三者是后受。這三種業中又一一有定與不定,若有人發心造佛形象,唯有現已現前的定業受取較少的一部分,而其余的都不用再受了。”

                                          這時彌勒菩薩再次拜佛說:“佛陀,您常說有五種業最為深重,一定會墮入無間地獄之中,所謂殺父害母殺阿羅漢,以惡逆之心出佛身血,破壞僧團。若有眾生先犯下如此過錯,后于佛的教誨中生凈信心造佛形像。那此人是將墮于地獄還是不墮了呢?” 

                                          佛告彌勒菩薩說:“彌勒,我如今為你重新說一個比喻。譬如有人手中握著一把很強的弓箭,站在樹林間向上射葉子,這箭往上直射而出并無所礙。倘若有眾生犯你如上所說罪過,做佛形象誠心懺悔并得到堅定悔改的信心,我想哪怕是微薄的,雖然墮入地獄了,終還是有超脫之日,就如不停歇的弓箭,就是這個道理。又譬如得到神足通的比丘,從此海岸一下去到另一海岸,周旋于四周沒有什么能障礙他的,此人也是如此,由于他先前所犯暫時墮入地獄,不是他的累世業力所得阻礙的。”

                                          這時彌勒菩薩拜佛說:“佛陀,諸佛如來是法性身而不是色相身。若將色相身當作佛身,那么難陀比丘與轉輪圣王皆應是佛,因為他們都具足色相中的美好之相?;蛴斜娚茐姆鸬姆ㄉ?,法說非法非法說法,后發信心而造佛像。此之重罪是消滅還是不消滅呢?”

                                          佛告彌勒菩薩說:“彌勒,若那些眾人法說非法非法說法,僅是口中胡說而不破壞別人的正見,后生信樂造佛形象。此先前所造惡業將受報現身,而受輕報不墮惡道,然而于生死輪回中未不能解脫。” 

                                          這時彌勒菩薩再次拜佛說:“佛陀,若有人盜佛塔之物,盜僧人之物,四方的僧物,現前的僧物,自己使用他人的東西卻當作是自己的一般。佛陀,常說用佛塔物及僧物者所獲的罪過深重,然而此眾生犯錯之后悔過深自悔責,起凈信心而造佛像。那么其罪過會消滅嗎?”

                                          佛告彌勒菩薩說:“彌勒,若此眾生曾用此物,后自省察深懷愧悔,依值返還乃至倍還并發誓不犯。我今天為你說一個比喻,譬如有貧人之前負債累累,忽有一日遇見寶藏獲得無數的寶物,償還其的債務還綽綽有余,應當知道這個人不但返還所欠,又造佛像免諸苦患永得安樂。”

                                          這時彌勒菩薩再次拜佛說:“佛陀,如您所說在佛法中,犯邪淫邪行不名為生。若有這樣的人惡果犯后,發心憶念諸佛功德而造佛像,于佛法中得再生嗎?又能與今生第二第三第四生中獲證解脫之法嗎?。”

                                          佛告訴彌勒菩薩說:“彌勒,譬如有人身被五花大綁,若從中得解脫就如小鳥出網自由自在。此人也是一樣,若發信心念佛功德而造佛像,一切業障皆得銷除,于生死輪回中速出沒有了障礙。彌勒你應當知道,乘有三種,所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人是因為何乘而升起信心修行,則會于此乘而獲得解脫。倘若是為成佛而不求余報,雖有深重障礙而得迅速消滅,雖在生死流轉中而沒有苦難,直至證得無上菩提,獲得清凈土具足各種美好之相,所得的壽命更是常無有盡。”

                                          這時在會中有一些并未發出大乘之心的人,都生出了疑念。難道過去之世就沒有為佛陀造像的眾生嗎?若有的話,為什么眾生壽命有限而且有病有苦,所居住的國土污穢不凈呢?

                                          這時波斯匿王虔誠從座位而其,長跪合掌而拜佛說道:“佛陀,我見佛陀您的身相非常美好,出生種族也是最尊貴的,所以我對您及佛法生出無疑的信仰。然而佛陀曾經有一次被佉陀羅木刺傷了自己的腳;又于一次遇提婆達多從山上推下巨石,而被傷足出血;還有一次聽聞佛陀您生重病,讓耆婆調配猛力之藥;又有一次曾經患背部疾病,讓弟子摩訶迦葉誦七菩提分才從苦痛中解除;還有一次曾有患病,遣使弟子阿難前往婆羅門家,祈求牛乳;還有一次在娑羅村中,三月安居唯食馬麥;還有一次乞食未得空缽而還。如佛陀您所說,若作佛像,所有業障皆得消除,離苦惱無疾病。佛陀您往昔曾為諸佛作佛像,還是沒作呢?若往昔曾做,又為什么會有如上所說的事情發生呢?”

                                          佛告訴波斯匿王說:“好好聽,好好思考我的話,我將為大王分別解說。大王,我于往世為求菩提,用眾寶栴檀彩畫等材料而作佛像,超過參加我們今日集會中的人天之數,以此福德的緣故雖在生死流轉中,然而受身堅如金剛般不可損壞。大王,我在過去無量劫生死輪回中,造佛形象,那時尚有貪嗔癡等無數的煩惱心在,然而未曾于一念之間以罪業的緣故而有四大不調以及惡鬼神諸少病苦,所需之物也不是完全充備的。何況我如今已經獲得無上正等正覺,也會有如此一些不盡人意的事情。大王,若我曾造佛形象,今世仍有殘留業報要受,我如今又怎么能誑語亂說而無畏懼,說造佛像一定能免除所有的惡業呢?大王,我在過去布施過無量的飲食與財寶,為什么今世卻祈求而不得,卻食用馬麥。倘若今天我所說的屬實的話,為什么我在無數的佛經中,種種贊嘆布施的功德,說其福德終究是實在而不虛妄的呢?大王,我是真實語者,不誑語者,我若口出欺誑則連人不如。

                                          大王,我已經很久就斷除一切惡業了,能舍棄眾生最難舍棄的,能修行眾生最難修行的,我舍棄奉獻自己的生命已經超過百千億次,已經造過無數諸佛的形象,已經懺悔過無量的罪惡,又怎么會有毀傷病苦食啖馬麥饑渴等事呢?若曾得到了善果今日喪失,我又怎么會如今勸奉大眾一起來修行善果呢?大王,諸佛如來常存不滅的是法身,為度化眾生,所以才有化身之相,并不是真實身相。傷足患背乞乳服藥,乃至涅槃,以其舍利分布起塔,皆是諸佛如來的方便善巧方法,令一切眾生見到此相。大王,我于世間顯現如此患病之相,欲告示眾生所有的業報都不會讓我們喪失信心,讓眾生不生畏懼,斷除一切罪惡行為而修習善行,然后知曉如來法身才是常住不滅的,壽命無限國土清凈。大王,諸佛如來不是虛妄的,慈悲智慧,用善巧方便說法度化眾生,所以才有種種示現。”

                                          這時波斯匿王聽到如此一番話,歡喜踴躍與無量百千眾生,皆發出求證無上正等正覺之心。

                                          這時彌勒菩薩再次拜佛說道:“佛陀,有些女人心胸狹小,多懷嫉妒嗔恨輕薄諂曲,有恨不舍知恩不報,想要求取菩提,卻不能堅守,常欲誑語惑亂一切眾生,亦非常容易被他人所誑惑。佛陀,若此女人造佛形像,以上的業報皆能得到除滅嗎?當世能投胎為勇健的大丈夫而求得佛果嗎?能成為知恩報恩人嗎?得獲得大智慧大慈悲嗎?能于生死法能厭離世間一切牽絆嗎?更能因愿力而不再投胎為女人嗎?能如瞿曇彌及佛母摩耶夫人一般嗎?”

                                          佛告訴彌勒菩薩說:“彌勒,若有女人能造佛像,則永遠不再投胎為女人。如果想投胎為女人則為尊勝的女人之相,則此女人有五種德行,所得一切都超過其它的女人。有哪五種呢?一者生產如意。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。

                                          彌勒,一切女人有八種因緣才會投胎為女身。哪八種呢?一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常贊美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自己的夫君。六者念重他人。七者知人有恩而心中背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永遠斷除如上八種事情而造佛像,乃至成佛常作丈夫,更不會再受女人之身了。 

                                          彌勒,有四種因緣,令男子得受女人之身,有哪四種呢?一者以女人聲,輕笑喚佛名號及諸菩薩一切圣人。二者對于凈持戒人,以誹謗心說他犯戒。三者好行諂媚誑惑于他人。四者見他人勝過自己心生嫉妒。若有男子行此四事,命終之后必投胎為女身,然后要經歷無數諸惡道之苦。若能深發信心悔以前所作惡業,而造佛像則其罪報則消滅,更不必再受投胎為女人的報應。

                                          彌勒,有四種因緣,令男子得受無性閹割身。有哪四種呢?一者殘害他種生命乃至畜生。二者對于持戒修行人嗔笑謗毀。三者情多貪欲重所以心中犯戒。四者親近犯戒之人復勸他人犯罪。若有男子先做如此過錯,后起信心造佛形像,則乃至成佛也不再受此報應,常作丈夫相諸根器具足。

                                          彌勒,有四種業,能使得男子得受兩性身,一切人中最為低劣。有哪四種呢?一者于應當尊敬的長輩而有淫亂之事。二者于男子在不應該染著之地行欲。三者自己對自己行欲事。四者讓女色淫亂他人。若有眾生曾經如此做,深深懺悔先前所犯,起凈信心造佛形像,乃至成佛不再受此兩性人身。

                                          彌勒,還有四緣令諸男子的心中常生女人愛欲,喜歡他人于自己之身行丈夫之事。有哪四種呢?一者或嫌或戲謗毀他人。二者喜歡作女人衣服莊飾。三者曾與親族女行淫穢事。四者實無勝德卻妄受其禮。是如此因緣的緣故,才會使得男人身起如此的煩惱,倘若懺悔先犯不再做,心生信樂作佛形像,其罪則滅,而此欲火心則清凈了。

                                          彌勒,有五種慳能破壞眾生品性。有哪五種呢?一者非常吝嗇自己所住鄰邑。、由此緣故當于曠野中出生。二者慳惜所居住的宅宇、由此緣故當作蠱身蟲類,長期居糞穢中。三者慳惜端正好色、當受報丑惡不如意形。四者慳惜所有資財、當受貧窮衣食乏少的報應。五者慳惜所知之法、當有頑鈍畜生等報應。若悔自己先業造佛尊儀,則永離慳心無前面所受的報應該受了。 

                                          彌勒,更有五種緣,令諸眾生出生在邊夷之處及無佛法的時代。有哪五種呢?一者于佛法三寶良田不生凈信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破壞合僧令成分裂。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷這些惡業,而造佛形像,則常遇佛興,恒聞法要。 

                                          彌勒,眾生還有五種因緣,常被于人之所厭逐,乃至至親的人也不喜歡與之相見。有哪五種呢?一者兩舌,愛論人是非。二者惡口,出言惡毒。三者多諍,喜無理之辯。四者多嗔怒。五者巧說相似之言以行誹謗。后若發心造佛形像?;谙葠簶I發誓不再重作。其所作罪并得除滅。為一切人之所愛敬。為什么呢?諸佛有無量無邊勝福德,無量無邊大智慧,無量無邊三昧解脫等,種種稀有功德法的緣故。 

                                          善男子,假使有人以三千大千國土碎為微塵,又讓此塵碎,一一塵又分化成等于這三千大千國土那么多的微塵,有如此之多的碎微塵數的三千大千國土。假設有人取一碎塵,以神通力去往于東方,一剎那頃超越過所碎微塵數三千大千國土第二第三。后后剎那也是如此,乃至最終那么多塵數的劫數,那些諸劫中所有剎那一一剎那各為一劫,經歷無數的劫數,皆度過如前碎微塵數三千大千國土,如是完畢后放下此微塵,是人還來更取一塵,復往東方過前一倍放下微塵而返,至第三塵倍于第二,如是次第往復轉倍于前,乃至盡此碎微塵數,如說東方南西北方皆亦如是,是人四方所經之處,一切國土盡末為塵,此諸微塵,一切眾生去度量它的個數,于如來身一毛孔所有功德般是不可知的。為什么呢?諸佛如來功德不可思議。善男子,假使如前面所說微塵等數。舍利弗等人的所有智慧也不及如來一念之智。為什么呢?如來于念念中常能出現過前塵數三昧解脫陀羅尼等種種無量勝功德故,諸佛的功德,一切聲聞辟支佛乘甚至連它的名字都不能知曉。所以若有凈信之心造佛形像,一切業障都能得除滅,所獲功德無量無邊乃至當成無上正等正覺,永拔眾生一切苦惱。” 

                                          佛說此經后,彌勒菩薩以及三十三天,優陀延王一切世間天人阿修羅干闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

                                          《大乘造像功德經》
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